抵达内心深处

　　对于迷失自我的人，旅行能够给与的，只是逃开漩涡暂时的平静和更多的思考时间，并不是解决根本问题的方式。就像你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。

　　梭罗在《瓦尔登湖》中曾写道：“很多人，即使探寻遍了全世界，也没到过自己的内心深处。”

　　前几天见了一个朋友，聊起了西藏。他说：“我觉得特别想去趟西藏。现世江湖混得我特别累，相信去了西藏，一定能找到一种超脱。”

　　我大笑道：“哥们儿，别去了。没用！”

　　很多人喜欢把旅行当做救命稻草，可谁知“救命稻草”这个词本身就是个谬论。传说它的出处有二：一个人溺水了，抓到了一根稻草，意念上觉得是抓到了陆地，就靠意志游到岸边活了下来；二是说那个人靠着稻草的空心呼吸，最终等到了人的营救。不论哪个，时间长了都救不了命。

　　旅行，其实也只是给了你思考人生的时间罢了，改变不了命运的。

　　我承认，我是一个有西藏情结的人。从很小很小的时候开始，珠穆朗玛峰就成了我的终极梦想，到现在也一直认为，死也要死在珠峰上，给后人做路标都好。

　　一年前，我也和我哥们儿一样，深信西藏是世间最后一片净土，江湖险恶，红尘世俗，再大的背负，到了西藏都能得到解脱。

　　可是，从西藏回来后，我不再这么想了。去年“十一”，计划了一次和密友的旅行，从台湾到尼泊尔，最后很突兀地变成了西藏——一个我觉得一定要花Gap Month去游历的地方。出发之前，很多朋友给我打预防针说不要对西藏抱太大幻想，你一定要失望的。回来后，我坚定了一开始的论点——西藏拯救不了谁。

　　可是，我却更爱西藏了。西藏，是天堂也是地狱。

　　过了唐古拉山脉，看见雪山的一刹那，欣喜若狂。天是那么蓝，云是那么白，水是那么清澈，这不就是天堂吗？拉萨河的日落、珠峰的星空、羊湖如玉带般的妖娆、山南河岸里的沙洲。睁着眼睛的时候，让你不能不相信这里就是天堂。那些深信着西藏是天堂的人，往往都是外人。他们来了，走了，看到了美景，膜拜了神明，就够了。

　　我很幸运跟我一起去珠峰的，有一群援藏的医生，跟他们攀谈后，我开始相信西藏也是地狱。由于长期缺氧，心脏受到很大的负担，西藏当地人平均寿命比低海拔地区要短。由于交通因素，物资严重缺乏，很多人生了病，却没有医生没有药来医。我们在卡若拉冰川的时候遇到了两个小姑娘，她们过来问我说：阿姨，你们能不能把冬天不穿的衣服寄来给我，我们这里买不到好的衣服穿。

　　珠峰大本营住宿那晚，帐篷的主人拿出了嫁妆，想要跟游客换手机，因为买不到。在去林芝的路上，导游笑话说，那曲挖虫草的人相当富有，有一次拦截了一辆自驾的越野车，从家里搬出好几十万现钞，愣是要买下车子来。

　　我总觉得西藏是神用来测试众生的地方。因为身处苦难，你才会去相信；因为相信，才会满足感恩；因为感恩，才终究能和心魔和平相处从而幸福。西藏即是净土，也是俗世。很多人相信西藏是净土，是因为这里的信众。他们对神虔诚的信仰，在某个瞬间总能影响到你，让你也有片刻相信希望。

　　我住的客栈就在大昭寺旁，早晚没事的时候，就喜欢去八廓街坐着，看藏民转寺。转寺是一个很有意思的事情，有的藏民跋山涉水而来，磕等身长头，一步一步都转得很认真，而更多的是拉萨本地人，跟例行公事一样走的很快，跟朋友聊着天，念着经文，10分钟转完了赶快去上班。日复一日，年复一年，不论快慢，他们多会来大昭寺或布达拉宫朝拜。信仰已经成为他们生活的一部分。

　　混在这样的人流中，就算你不信，也是平和而幸福的。你要是这个时候就对着世界上的其他人说：“看吧，这就是我说的西藏。”那你就错了。因为你一个转身，会发现你刚刚施与前让她买文具的磕长头的小姑娘，也在伸手向其他的游客要钱。八廓街上满满的都是卖假的天珠、蜜蜡、绿松石的小店，并且一半都是外来人开的。你站在大昭寺广场前望出去，一半的人都穿着冲锋衣，扛着单反。

　　西藏，之所以感人，是因为有那么一大部分人，就算生存条件怎么恶劣，都相信着神灵。他们挖虫草挣了钱，就背着家当来拉萨朝圣，一路艰苦地吃着糌粑喝着酥油茶，却把一整年的收入都捐给了寺院。路上，谁如果生病或车祸去世了，同伴会割下他的头发，带上他的家当，到拉萨捐给寺院。这些信众对物质的欲望极低，低得让世人无法理解和想象。从而很大一部分外人相信这样一种平和是西藏带来的。于是在俗世中劳累、受伤以后总想去西藏寻找一种解脱。殊不知，这种平和源于信仰，和西藏无关。因为信，这样的人在哪里都能幸福。

　　话题回到旅行。最近很多人总说工作太累了或者觉得生活状态不是自己想要的，所以想出去走走。我在旅途中遇到过很多这样的年轻人，可是回来两三年后，他们该没有方向的还是没有方向。对于迷失自我的人，旅行能够给与的，只是逃开漩涡暂时的平静和更多的思考时间，并不是解决根本问题的方式。就像你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。